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在大戒。瑜伽、地持，谓摄律仪戒，卽是七众别解脱戒，此专在小。通而为言，凡是恶行所当止的，皆名律仪戒。此中言「摄」，有括无不尽之意。故大乘摄律仪戒，应包大小乘一切律仪戒而言。摄善法戒者，能圆满一切佛法，...常随行人，乃至成佛。」瑜伽戒云：「如是菩萨所受净戒，于余一切所受净戒，最胜无上，无量无边大功德藏之所随逐，第一最上善心意乐之所发起，普能除灭于一切有情一切种恶行，一切别解脱律仪，于此菩萨律仪，百分不及...
续 明
|佛学论文|因明|五明|
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一者毗尼－－译作善治，谓能治贪、嗔、痴等诸般恶作；或译调伏，谓能调理身、语、意，制伏过错故。 二者尸罗－－译作止得，谓能止恶得善；或者译作戒，以防止为义，能防止身、语、意三种行为，不作恶行，于有犯之...言波逸提－－译作“堕”，谓犯此戒者，当堕八寒八热地狱，受诸苦报。 五言波罗提提舍尼－－译作“向彼忏”，谓犯此戒者，可行忏悔；僧祇律云：此罪应当对大众发露忏悔。 六言突吉罗－－译作“恶行”，四分律...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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(adhivasita)。细身因有熏习，一有机遇便会人胎转生，或因其恶行而转生四足(畜生)，或有翅(禽鸟)，或胸行(爬行类)，或傍行(螃蟹类)，或因其善行而转生梵天界，或天神界，或世主界，或人界。但...
张保胜
|佛学论文|因明|五明|
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破灶堕和尚，在被问到，如何是修善行人时，便答“捻枪带甲”；被问到，如何是作恶行人时，则答“修禅人定”。老安本人，对此种逆向思维型的教化方法，则在碑文中以“反经而合权”一句加以称道，并称悟此意图者则心为“...
[日本]石井公咸
|佛学论文|因明|五明|
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第一阶段，先用止持戒条，息诸恶念恶行，勿令生起，俾拔除烦恼。第二阶段，是次用作持戒条，促诸善念善行，使之生起，俾熏习德慧。第三阶段，是善恶俱舍，豁然见非善、非恶之真如自性。今若只知持戒，不兼修止观、...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
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梦觉心无异无造行果差 失。初外人难，后论主释。 若如梦中境虽无实，而识得起，觉时亦然。何缘梦觉，造善 恶行，爱非爱果，当受不同﹖ 外人难意，觉时增界不同梦中，皆唯识变，以所造业受 果别故。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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念念不被愚迷染，从前恶行一时除，自性若除即是忏；前念后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前矫诳心，永断名为自性忏。前念后念及今念，念念不被疽疾染，除却从前嫉妒心，自性若除即是忏。“愚迷”即无明，为一切...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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发起正义之战，讨伐无道时，应存三种慈悲心：(一)思惟敌人无慈悲心，残害生灵百姓，我应阻止对方的恶行，来保护人民；(二)不直接与之战斗，而以智慧权巧，攻心为上，克敌取胜；(三)以权巧方便，生擒敌方恶魁而...
星云大师
佛教怎么看待战争？
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不断性恶，所以为机缘所激，慈力所熏，人阿鼻地狱同一切恶事以化众生，一阐提性善不断，遇缘还生菩提，正是染而不达。如来性恶不断，遇缘还起恶行，然能通达恶际即是实际，能以五逆相而得解脱，行于非道而通达佛道，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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欲染。定能伏烦恼，慧能断烦恼。恶行既息，烦恼复除，苦因遂断。因断果断，而灭证矣。既此修道以知苦断集而证灭，是为出世之方法也。然则四谛之义，烦恼障净智所行之真实，乃对人生宇宙作根本而究竟之解决也。此问题...
不详
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